三学之戒（5）

那么，咱们中国人，从什么时候开始变成了今天的这个样子？如果我们只是学在好上、求在好上，并不理解心灵解脱的究竟法义，并不知道着在任何的两边上，都是堕落轮回的开始，我们就不能理解，当初佛祖为什么没有答应提婆达多，让所有的佛弟子彻底的素食，哪怕只是出家人，佛祖都没有答应，因为那是对佛法的破坏。

而在中国的佛教历史上开始素食的时候，是从南北朝的时代，南朝的皇帝梁武帝开始的。他的名字好像是叫做萧衍，他可以说是一个非常笃信佛教的人，用他的话说，建佛寺、造佛塔，供养僧尼无数。他见到达摩祖师的时候也是这样说，问达摩祖师：我有何功德呀？达摩祖师说了实话，他不爱听。因为他看到了一些经典，有的地方介绍是《楞严经》，有的地方介绍是《大涅槃经》，讲到了相应的慈悲的一些经句的时候，他没有理解到究竟解脱的法义上来，依着一颗着相的心，他就认为吃肉不对了，不应该吃肉，然后他下令：所有的人，所有信佛的人，都不能吃肉！

然而这是一个着相而误解佛法真实义的决定，却从此影响了中国的佛法传承，在这一块不知道误导了多少人，因为一个所谓的肉食和素食的着相的障碍，让太多的人偏离了究竟解脱的法义的方向，迷失了这个方向的引领，也就是因此而增加了中国的修行人的着相的力量。他是一颗好心呐，可是增加了的，是所有信佛人着相的力量，这又是多么大的罪孽呀！可想而知，梁武帝最后被困在台城饿死了。依着相上的理解，他做了那么多好事，他又从信佛开始，又开始吃素，又供养那么多，这么大德行，最终的结果怎么能是饿死呢？不仅亡国，而且是饿死了。太多的事情，我们归不到心上，真的不知道自己错在哪儿了，这就是善人告诉我们的“好心不如心好”。自己的心真的没好，真的不知道什么是解脱，却妄图以自己的权力去安排解脱境界的事情，以一个世俗人皇帝的权力，去干扰出家人、修行人的解脱内容，表面上看是大好事儿，他是慈悲心，实质上这跟窜改佛法、乱写佛经又有多大区别呢？

而在他一生的经历当中，有一个叫做志公的和尚，据说是观世音菩萨的化身，也一直在帮助他、指点他。可是他着相的心重，到死也没有从这个地方解脱出来。在这一段的历史上，有这样的一段记载——这个在百度上也能搜得到，他问志公和尚，他什么时候到寿，志公和尚告诉他：我死之后，你会为我造塔，你为我造的塔，什么时候坏了，什么时候你的寿就到了。然后就在志公和尚死了之后，梁武帝确实为他造了一个塔，但造的却是木塔，也就是用木头造了一个塔。当他把塔造完了之后，他才反应过来，志公和尚跟他说的那个话“什么时候塔坏了，什么时候他就要到寿了”，他说我怎么用木头造啊？木头容易坏呀？我为什么不造一个结实一点的呢？于是他马上下令，让人把这个木头塔拆了，想用更好的材料重新造塔。当他拆完了这个木塔之后，就到了他被困台城饿死的时候了，真的就应验了志公和尚说的话——这个木塔坏了的时候，就是他到寿的时候，结果这个木塔居然是被他自己拆的。

这个就是告诉我们，他的经历就是告诉我们，不在于我们用心是不是所谓的好心，而在于我们到底干了什么。也就是我们人生的最终不得不面对的那个结果，是我们干出来的，不是我们所谓的那个好心想出来的，这一点一定要清楚，不然我们就会叫屈抱冤了。难道我们是好心，做错了事情，就不要负责任吗？就没有代价吗？换个角度说，即使我们是为了救人，为人民服务是好心，我们跳进火坑里，火就不烧我们吗？我们摸到电，电就不电我们了吗？规律是不看人情的，所以最重要的，不在于我们的心想要什么，而是我们要首先认识到我们在干什么，我们真的能不能弄明白我们在干啥呢？真的能看明白，谁还愿意往沟里跑啊？怎么能看明白呀？所谓的戒律的这个戒，就是给我们所有“不长眼睛”的人，换句话说就是迷惑颠倒、愚痴无知、心中暗冥无光的人，如盲如聋的人，看不见路的人，给我们设的路标啊。

从这个角度上，再归到我们吃肉的这件事上来，有的人说，就是那个小丫头自己说：肉确实我可以吃，但是我吃的时候我真馋啊，我真觉得好吃啊。那这有没有问题呢，到底又算不算杀生呢？这一块，我们一定要认识清楚，其实一个人馋一个东西，是一个人的身体状况产生的一种需求反应，这没有问题，这是身体的自然反应，需要什么，你就会馋什么，你就会有哪方面的欲望、欲求，那么吃肉你觉得好吃，是与你的需求相应，所以你感觉舒服，只能说明你是个正常的人、健康的人，这并不能说明其他的。而我们因此而起贪心，而起了不合乎本分的贪心，那个是问题。

在这一块要说明白的是，我们为什么会爱吃肉，就是我刚才讲的，为什么这个时代，人们对肉食基本上是偏重的，虽然也知道多吃点菜有好处，但是人们的口味，可以说如果没有一些信仰的约束和要求，没有一些健康知识的理念要求，人依着自己本能的需求，多数都是愿意吃肉的，天生就不吃肉，不爱吃肉的太少了，那么这又是为什么呢？无论是爱吃馒头、爱吃米饭、爱吃菜、还是爱吃肉，或者爱吃葱、蒜、韭菜这一类的所谓的五荤食物，肉类、蛋类属于腥邪，就是所谓的荤腥，不是指一个东西，那么这些饮食习惯，也就是说我们对肉的那个感觉从哪来呀？都从我们的性中来，性子比较重的，对肉有感觉，性子比较浑的，对葱蒜之类的东西有感觉，就是相应的性体和它相应的需求是成正比的，是直接的，总之荤与腥这两种东西，都源于我们性子里的浑浊与厚重这两个特点是分不开的，包括一个人吸烟，善人告诉我们“吸烟的人是性中有阴毒火”，如果这个阴毒火化了，烟立时可戒掉。

同样的道理，没有一件事情是偶然出现的，它都是必然的，一种内因和外在呈现的一个果相的关系，也就是内外的因果关系。那么从这个角度，我跟我媳妇儿说过，因为我儿子抽烟，我说你不用担心他抽烟，我儿子现在性格、状态、心理状态都越来越好，也因为我们的影响，他有了一个日渐趋进的、明确的人生方向，他心中有这个方向，所以我放心，他在这条使自己的心灵不断地走向光明与解脱的这条路上，我儿子的心地与他的性格一定会日趋清净，也就是会越来越好，他现在也爱吃肉，但这一切都是他现在的性格状态所呈现的，但是我只看他选择了什么样的人生方向，我就能断定他将来的饮食习惯、生活习惯，抽烟还是不抽烟，吃肉还是不吃肉了，这个虽然不重要，但是我会知道他将来的变化，因为我看到了我的变化。

原来的我，也是特别爱吃肉，小的时候能有肉吃，别提多高兴了，有鸡蛋吃都乐，但是现在的我呢？初期学佛的时候，我吃素大概有十好几年的时间，是一点儿葱花都不沾，一片肉都不碰，一个鸡蛋都不吃，我真能做到。后来到了北京，遇到了相应因缘，让我真正地对大乘佛法有了一定程度的了解和理解，也因此找到了“使这颗心灵得到解脱”的方向，不再像过去那样，过于着相的愚痴。所以当我回头审视自己的时候，我知道我曾经那些年的吃素，我只素在了这张嘴上，没有素在我的心上，我知道我的性子还是比较重，并没有真正的化净，所以肉食对于我来说，只要碰到，我还是有想吃的感觉，也就是说，我是嘴不吃了，但是我的性还在吃呐。

这个包括所有吃素的人，没一个人是例外的，也就是我们吃肉的根儿没断，我们只是管住了这张嘴。所以很多的人吃了一辈子的素，到了老了、糊涂的时候，居然馋肉了，找肉吃，很多人为他感叹啊、可惜呀，这一辈子吃斋啊、吃素啊，这点儿德行都没了，为什么呀？为什么吃那么多年素了？到老了控制不住了呢？不是控制不住那张嘴了，是老了，他的正能量不足了，德行不够用了。他性子里没化的那一份罪性、能量可以主宰他了。那么那个厚重的，与肉食相应的那个性质，它的需求就现前了，那个时候自然就想吃肉了。所以根本不是人的事情，这就是自己在骗自己呀，认为只在嘴上吃了这个素，就是认为自己真的吃素了，认为在心里自己能够理解素食是对的，素食是好的，素食就是慈悲，认为吃肉就不是慈悲，这本身就是偏见和偏解。落在相上的慈悲心是假的，所以着相而修，皆是恶法，非菩提道，这是黄檗禅师的法语真言。

一样的道理，这份性子不化，即使你是一只整天只吃草，一口肉都不吃的羊，你最终躲不过被狼吃掉的结果，不是狼吃了你，就是人吃了你，为什么呀，虽然你吃的是草，你没有吃肉，你这嘴没毛病吧，可是你的性子呢？如果没有这样的一份罪性，你又凭什么会被人吃掉，而不得善终呢？

所以说到这儿，就讲到了吃肉和吃素本质不同的根本处，也就是到底什么是杀生？杀生就是破坏的力量，破坏的力量是什么？在我们的性、心、身三界去体察，我们的身受心主宰，心受性影响，想一想我们发脾气的时候，动性子的时候，我们那个时候产生的力量，发出来的力量，无论是说话还是动手，它都是破坏性的，那个时候绝对不想说好话，动手要干的事，绝对不是好事。但有一点很简单，很简单，就是破坏的，产生破坏的一切力量，都叫做杀生，相反，成就一切的力量，都叫放生，所以禀性主杀。

今天时间到了，已经一个半小时多，杀生这一块没有讲完，咱们下堂课还是从这个地方接着讲，把这一块讲完，如果时间够用，接着五戒的下一条“杀、盗、淫、妄、酒”的盗，也就是偷盗的盗。今天就到这儿，咱们也留个作业，也是为了帮助咱们大家巩固自己、主动思考、主动去领悟的一个形式上的助缘，不然我们太健忘了，建议大家把今天我们学习到、讲到的、我分享的这些内容，咱们能够理解什么“戒”，什么是杀生，素食和肉食与杀生之间的这个关系，咱们能够领悟多少、理解多少，建议大家以文字的方式，在咱们三人先生微信群里发上来。

今天就到这里，咱们也以《金刚经》最后的一首偈语来启示我们究竟解脱的心，作为所谓的回向，回向到哪里？回向我们从梦里醒来的这颗心，因为从梦里醒来的这颗心，就是最大的慈悲心，就是可以令一切众生皆得解脱的大慈悲心。一起念“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

阿弥陀佛！

各位家人，夜梦吉祥！