三学之戒（4）

再换另外一个角度，就是吃肉到底算不算杀生？就这个概念，自古及今，特别是近代，在这一块儿争论的特别多。特别是汉族的佛法传承和藏教的佛法传承，在这一块的分歧特别大。这个道理，要从佛教最初建立的时候，佛陀如何在这一块安排他的弟子，制定戒律，从这个角度说起。首先要告诉大家，在佛法制定的所有戒律当中，我所说的是佛祖所亲自制定的戒律里面没有不允许吃肉的这一条。在佛祖在世的时代，制定的戒律当中没有不吃肉的这一条。佛祖告诉我们，无论是在家人，还是出家的弟子，可以吃的肉叫做三净肉——这个名词是我们后人安上去的。那么到底是哪三条呢？就是不见杀，不闻杀，不为我杀，就是这个动物，我们没有看到它的死亡，我们没有听到它死亡的声音，而且不是专门为我所杀害的。

因为解脱的终极目标是我们的心灵，所以幻境当中的肉食也好，素食也好，无非是幻相而已。所以在这个地方，无论是把肉食当真了，还是把素食当真了，都是把梦当真了，都障碍我们的解脱。而佛祖之所以让后世的弟子，以三净肉的方式生活在这个世间，遇到吃肉的这个因缘，依这样的方式去吃可以，喜欢素食的可以，哪一头都可以，没有特定和决定的这个标准。其实目的呢，就是不违背我们这样的一个时代特性。什么时代特性？基本上肉食在我们这样的一个时代，至少从佛祖那个时代，一直到今天都是这样，肉食已经是这个世界的饮食惯性，是一种被这个时代的人类所普遍认可的、食用的。如果在这个地方因为执着于吃肉的相，（认为吃肉）就没有了慈悲心，那么把慈悲心建立在墙影和幻相上，这个慈悲心是虚假的，着相的慈悲心不是真的慈悲心，那个只是一个求好的心，是一个迷惑颠倒的心。所以佛祖没有执着在这个相上，而只是依三净的这种方式，尽量让我们避免因为见到，听到或者特意为我们所杀害的这些众生，而影响到我们慈悲性德的流露，而障碍了我们心灵的解脱，所以才做了这三条的安排。

这个讲的这一块的道理，大家可以在网络上去搜索，在《乾隆大藏经四分律藏》第一卷里有详细的记载，在这一块记载了提婆达多和佛陀的一段对话的经历，这一段经历告诉我们，在佛教最初成立，也就是在佛陀在世的时候，有一个人，就是提婆达多，他提出了佛弟子应该彻底素食的这个要求和这个戒律，是提婆达多提出来的，他遭到了佛祖的反对。他一共提出了五条，其中一条就是要求所有的佛弟子都要彻底的素食不再吃肉，佛祖没有允许。从义理上去讲，从解脱的法义上去讲，刚才我说的就是。那么站在提婆达多的角度讲，佛教徒彻底的素食到底意味着什么？这个就是提婆达多提出彻底素食的目的。这五条，他提出来的这五条，包括彻底素食的这一条，能够达到的那个效果就是彻底地摧毁佛教。三宝当中他要摧毁的是僧轮，佛、法，僧中的三宝，佛宝和法宝，他没有能力去破坏，而佛宝所传承的是法，如果没有了法的传承，佛法也就断灭了，那么佛法传承的关键就是佛的弟子——三宝之一出家的僧人。所以提婆达多就提出了这五条，用意就是破坏僧宝，断绝佛法的传承。从这一点我们就明白，那四条我们不去论了，因为我们今天要讲的就是吃肉与杀生之间的关系，我们要把这一块讲明白，我们要听懂了。我们不要偏听，不要偏解。

提婆达多也是一个很有智慧的人，他知道用这样的方法可以破坏僧轮的存在，可惜的是佛祖没有答应他的要求，而告诉他“如果按照你的教法传承下去，佛法即将断灭”。即使五条不能全部传承，其中的一条给佛法带来的伤害都是不可思议的。从这个角度，我们就知道了，佛法的修行者彻底的素食，对于佛法意味着什么，是毁灭性的力量。虽然只是这一条未必能达到这个效果，但对佛法的传承与伤害，力量是极大的。

我这么说，可能会有很多曾经“多年坚持素食”的人无法理解，但这绝对不是否认吃素的好处、利益和价值。素食的价值和利益，我们用点心都能懂，都能知道，绝不是没有了肉食，我们真的就会营养不良。营养不良，不来源于我们的饮食，而是来源于我们不良的心、缺漏的心、亏了的心，我们的心漏了，一家人吃相同的东西，进到我们的体内，我们的钙就流失了，我们很多的营养就流失了，就不足，我们的身体到底能留住什么，到底能够流失什么，源于我们的心。心中存留的德行多，还是罪孽多，它直接决定了我们身体的健康，所以是否会营养不良，是我们的心决定的。

而这一段历史，在《四分律藏》第一卷里记载得清清楚楚，我们在百度上随便搜一搜，类似的这些资料当然不止于这一块，很多，都会告诉我们，全世界所有的佛教徒，只有中国的佛教徒有必须吃素的要求，其他国家没有这个要求，也就是说，你可以吃素，你也可以吃肉，吃素没有要求，但吃肉有一个三净的要求，这是佛祖当年在世的时候定下的。