三学之戒（1）

分享学习之前，我们先说一个小小的声明，我们所有平台的学习内容，都是个人角度的理解与分享，只是给大家提供一个不同角度的参考。我们对所有的问题以及大家共同讨论的话题，不会设定任何角度的所谓的标准答案，所以没有必然的对与错，如果一定要站在对与错，或者正确与否的角度听咱们的课程，那么我告诉大家，我说过的话都是错的。这是实话实说，因为我们要的不是表达工具，而是这个工具带给我们的启发价值，所以，我们一起学习的价值，只在于相互的参考启发，照见自我。

大家晚上好，这一期讲一讲三学之戒。三学是戒、定、慧，原来有这个计划，想讲这个内容，把我自己的理解分享一下。

在我们家乡的一个生活群里，她说了一段话，在她自己好像是不得已的一个原因，要去踩死一个虫子，心里知道这是杀生的行为，但是到底要不要杀呢？当她决定要去杀的时候，她想到了我，想到了我曾经说过的一些话，她认为我是让她杀的，然后她就干了这个事情.然后在群里有人也告诉她，等你干好事的时候，记着想起大哥。我感觉到在这一块儿概念上的理解、误解，偏差太多了，所以不得已就决定提前上这个课。在这一块的理解误区，可以说自古以来一直到现在，一直都有人在讲，但也从来没有耽误过人们的误解、错解、偏解，所以一直有人在讲，也一直有人在做错，也一直因为有人在讲，也因为有人在受益，这一切都是相伴相行，一直没有断过。

三学这一块儿，本来是佛法修学的总纲。戒、定、慧，我没有计划要在这一块儿分享多长时间，或者说是几节课。凭着自然感觉，每一堂课讲每一个课题的时候，具体用多长时间，也不设定。咱们大概用时，最多不超过一个半小时，没特殊情况，在一个小时左右，然后讲到哪里算哪里。

先从三学的这个“戒”说起。这个戒让我们想到的就是佛门常说的，所谓的“清规戒律”。给人的第一感觉就是对人的约束、规矩与要求。我们在这个平台上学习，多数的人都是在家人，对于佛法的内容有深入了解的非常少。所以咱们开这个课，另一方面的用意，就是把对于在修学这一块，很多自古以来流传到今天的一些名词、术语、一些概念，依着善人行经落地的理念去理解，把它尽量依着这样的方式，用我们普通人、普通话、普通的人事就能见得到、就能懂、能看得见、摸得着的这种方式，用最普通的白话把它讲出来，然后落实在咱们生活当中。

那么“戒”，到底是什么呢？我们这些在家人需不需要呢？我们是修行人，我们肯定会想到当然需要。那么普通人，没有信仰的人，需不需要呢？告诉大家，没有不需要的，无论是动物、植物还是矿物，都需要。因为“戒”，简单地说就是规矩，规矩从何而来呢？从规律而来。

最大的矿物莫过于星球的运转。如果它不遵循它的特定规律，就要发生毁灭性的灾难。说到我们人世间的矿物，比如说火车——它是钢铁打造的，火车的戒律在哪儿？它的戒律就在铁轨上，那个是它的戒，它不能出轨，一旦出轨就是灾难。

还有咱们在家，一个家庭是不是要有一个家规啊？这个名词虽然现在很多家庭已经不存在了，但是每一个家庭一定都有它自己存在的生活规律，和每一个家庭都相互默契约定和遵守的一个成规——也就是这一家人，能够平衡、和谐相处的生活习惯。如果我们刻意地破坏了，家就不像家的样子了。

再一个就是学生上学的学校，咱们把电视搬到学校去，把锅、碗、瓢、盆搬到课堂里去，把麻将机也搬到学校去，大家觉得这对劲吗？因为学校是学习的地方，它和家的概念不一样，那么这一块透露出来的是什么？

“戒”是遵循着一定的规律而存在的，那么规律又遵循着什么而存在呢？遵循着我们预定的一个目标。家是为了休息、生活；学校是为了学习；工厂是为了工作、生产。所以任何一个地方，它所存在的必须遵守的那个规律，是依着它的目标而定的。因此而形成的，最终能够完成目标的那个规矩，必须遵守的规矩，就是咱们说的“戒”。从这个角度说，这个“戒”无处不在，任何一个团体，任何一个家庭都是——包括鱼，什么是鱼的戒？水就是，它不能离开水，鱼离开水就要死去了。

这么讲，我想咱们大家对这个“戒”的概念，就不会再有原来那样想象的：它只有在寺庙里的和尚才用得着这个字，好像跟我们在家人没啥关系。即使是在家的修行人也没那么多戒律，无非是杀、盗、淫、妄、酒，这（些）比较有代表性、根本性的几大戒条。实际上“戒”这个字，它的真正含义，包括得极广，无所不在，到处都是。

而“戒”的这个概念，用在平常的生活、生产、学习这等等一切事项上来说，我们比较容易理解了。尊重着某一个环境，某一个特定环境，要想生存下去，比方说我们开公司要赚到钱，公司一定要有它的章程、规定，这是必然的，每一个单位都是一样的。执行得好，这个单位就比较容易生存下来，而且会达到它预期的效果和目标。一样的道理，我们修行人，我们修行人的戒律戒在哪里？

修行人的戒律，从本质上说，戒的是我们每一个人的心。我们所了解、所看到的，在修学这个层面，就拿这个在家五戒而言，杀、盗、淫、妄、酒都是从事上去说的，实质上佛法所有一切的内容都是为心的表法，如果“戒”不归心，“戒”的存在意义就失去了。因为若不能依相立说、立心，人们抓捕不到，不知道要戒的是什么，归到心上无言无说，而心的表达全在人事上，所以所有的戒律，也一定都是依着人和事在表达。

在人身和心没有能力分清的时候，所有的一切说法，所有一切的戒条，就直接对心、对身。概括而言，要侧重于身。因为没有身心分清，也就是说，没有使自己的心灵从物质世界得到解脱的人，身和心是分不开的，所以从这个角度说戒条、说戒律，句句都是对身而言，但却句句都是指归我们的内心。

所以从这个角度说，离开心没有戒，因为我们所有一切的命运呈现，以及一切所有的轮回模式都是从心而生。我们要的目标，就是使这颗心得到解脱，而不是在这个世上求怎么样的一个样子——这是修行人独有的特点，他用功的地方，不是世间的物质世界要完成一个什么产品的生产，要达到一个销售创收的一个标准、一个目标，而修行人的目标，建立在心灵的解脱上。所以，如果这颗心，它的妄动不能平息、不能止息...从这个角度讲，天下处处是戒，因为什么而动，什么就是戒，那又何止是五条、十条乃至五百条，一千条，处处都是！相反呢，就是六祖慧能大师说的“心平何劳持戒”，其实这一句话就给我们点醒了，“戒”之所以会存在是因为我们的心不能平，心若平了，戒无可戒，我们戒什么呢，“戒”的存在价值没有了。